3月22是世界水日。在中国人眼里，水不仅仅是自然界的一种物质，而且是缘理而行的独特存在，有礼、有勇、知命、有德，且使天地得以成，万物得以生。

循流而下易以至，背风而驰易以远。——汉·刘安《淮南子·主术训》顺着水的流向行船，就容易到达目的地；背负着风（即顺着风向）而奔驰，就容易跑得很远。

山锐则不高，水狭则不深。——汉·刘向《新序·节士》如果没有深厚、广阔的基础，则山不会高、水不会深，因此要取得更大的成就，首先得练就过硬的基本功才行。


金以刚折，水以柔成。——晋·葛洪《抱朴子·广譬》金属因它的坚硬而折断，水却因柔性而得以保全。


在山泉水清，出山泉水浊。——唐·杜甫《佳人》人处空谷幽寂之地，就像泉水在山，没有什么能影响其清澈。出了山中，随物流荡，便就成了山下的浊泉。


求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。
——唐·魏征《谏太宗十思疏》要想树木生长得高大茂盛，必须先稳固它的根部，只有树木的根基牢固了，树干才能高大挺拔，枝繁叶茂；要想水流连绵不绝，源远流长，经久不息，就必须要疏通、加深它的源头。
水与中国传统文化
自古以来，“水”就是中国传统文化中极具象征意义的元素。儒家孔子曰：知者乐水在儒家种种与水有关的哲学思考中，他们不把水单纯地作为一种自然景物来看待，他们所欣赏的是水这种物质通过哲人目光折射出来的精神与品质。

儒家认为，水具有缘理而行的特性，似乎有礼、有勇、知命、有德，且水使天地得以成，万物得以生，使国家安宁，万事平顺，使人品德端正，因此，智者乐于水也。之所以以“水”喻“智”，就在于水是流动的，从而显出某种灵动的特性，人的智力也是以人脑力活动为基础的，水的灵动总给人以生命鲜活的体验，也能促使人的心智和性情的发展。
道家老子曰：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。在道家看来，“柔弱”具有一种内在的生命力，不是虚弱，不是脆弱，而是柔韧，保持一种不断发展、成长的生机，必定能战胜“强大”。因为“强大”也就意味着已在走向死亡——物壮则老。像水那样柔弱，那样趋下，那样平而后止；像水那样深沉平静，那样不求报答，那样洗涤污秽，正是为了 “胜刚”、“胜强”。

《绿》
（节选）
文/朱自清我的心随着潭水的绿而摇荡，我想拥抱她啊，这是怎样的妄想。第二次到仙岩的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了。梅雨潭是一个瀑布潭。仙瀑有三个瀑布，梅雨瀑最低。走到山边，便听见花花花花的声音；抬起头，镶在两条湿湿的黑边儿里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前了。梅雨潭闪闪的绿色招引着我们；我们开始追捉她那离合的神光了。揪着草，攀着乱石，小心探身下去，又鞠躬过了一个石穹门，便到了汪汪一碧的潭边了。瀑布在襟袖之间；但我的心中已没有瀑布了。我的心随潭水的绿而摇荡。那醉人的绿呀，仿佛一张极大极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀。我想张开两臂抱住她；但这是怎样一个妄想呀。


]——站在水边，望到那面，居然觉着有些远呢！这平铺着、厚积着的绿，着实可爱。她松松的皱缬着，像少妇拖着的裙幅；她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的处女的心；她滑滑的明亮着，像涂了“明油”一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩，令人想着所曾触过的最嫩的皮肤；她又不杂些儿尘滓，宛然一块温润的碧玉，只清清的一色——但你却看不透她！
我若能挹你以为眼，我将赠给那善歌的盲妹，她必明眸善睐了。我曾见过北京什刹海拂地的绿杨，脱不了鹅黄的底子，似乎太淡了。我又曾见过杭州虎跑寺旁高峻而深密的“绿壁”，重叠着无穷的碧草与绿叶的，那又似乎太浓了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的又太暗了。可爱的，我将什么来比拟你呢？我怎么比拟得出呢？大约潭是很深的，故能蕴蓄着这样奇异的绿；仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的，这才这般的鲜润呀。

——那醉人的绿呀！我若能裁你以为带，我将赠给那轻盈的舞女；她必能临风飘举了。我若能挹你以为眼，我将赠给那善歌的盲妹；她必明眸善睐了。我舍不得你；我怎舍得你呢？我用手拍着你，抚摩着你，如同一个十二三岁的小姑娘。我又掬你入口，便是吻着她了。我送你一个名字，我从此叫你“女儿绿”，好么？

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本期监制/杨继红  主编/侯振海  编辑/孙毛宁