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      小时候在农村，没有什么娱乐，偶尔有些民间艺人，来到村里表演，他们也是为了讨生活，其中数“唱话文”最印象深刻，他们一般都是眼睛不好的人（有人参扶、引路），凭过人的记忆，将师傅传授的节目牢记在心，走村窜户，手执“鱼鼓”（“砰砰具”，实际上制作工艺很简单，一个竹筒，一头蒙上蛇皮，用手指拍打会砰砰作响），这些艺人的到来，村里的老人最高兴了，他们非常热情，有人倒茶，有人递水，艺人谢过后，也不谈价钱就开始表演，完后，看的村民自觉给钱（多少不强求，不给也行），我们这些小孩就地而坐，其实什么也不懂，就是凑热闹。只见艺人手拍鱼鼓，抑扬顿挫地唱开了，一曲终了，一些心肠软的老妈子被故事情节感动的流泪了........现在社会发展了，电视网络已经覆盖了农村，村民的业余生活也丰富了，那些唱话文的人也转行啦，许多老人还很怀念，但现在听不到了。随着社会的发展，唱话文也慢慢被人遗忘，我们的下一代也许没有人会知道那是一种什么曲艺啦，但我们这一代人还是无法忘怀的，因为它承载了我们太多的儿时回忆.......   
“唱话文”，是一种民间说唱曲艺，属赣语文化。在南丰，以前唱话文的都是盲人，盲艺人唱话文只需用到两件简单的乐器：盂鼓和竹板。盂鼓是用一段小饭碗大小、长两尺左右的毛竹做成，将毛竹通节中空，削青留黄，待风干晾透后，一端绷以半干的猪膏表层韧膜即成鼓面。给盂鼓绷猪膏韧膜，就象给 二胡绷蟒皮，但给二胡绷蟒皮是用鱼胶或牛胶粘贴，而给盂鼓绷膜面则是用一个篾丝扎成、外缠布条、同竹筒大小的箍将猪膏膜紧紧地固定于竹筒，这样膜破时更易 于更换。

得名盂鼓，许是因竹筒直径约小儿饭盂大小之故。也有用蛇皮蒙之说，又称为“蛇皮鼓”。唱话文的另外一种乐器是竹板，乃两片长一尺五、六寸，宽约寸余，一端稍微外翘的毛竹片做成，有的外层刷了桐油或清漆。竹板用于话文演唱时击节打拍。盲艺人将 盂鼓夹在腋下，一手持竹板，另一手四指并拢拍打盂鼓，使之“嘭嘭”作响，用作整篇话文的段间过门和句间停顿。其轻重缓急，随说唱故事情节舒缓紧张而变化。 盂鼓声中间伴以竹板声点拍。唱话文一般都有底本，话文脚本很多是毛边纸石印本，也有手抄本。话文多是七字句，夹杂少数长短句，基本上是双句押韵。

一篇表演时长达几个钟头的话文，盲艺人 靠师傅一句，一句地口传心授，死记硬背记下全部脚本，殊属不易。有一些经验丰富、功底扎实的艺人往往只需记住内容梗概，很多词句全凭临场即兴发挥、敷衍成 篇，则是上乘功夫。以唱话文为业的盲艺人，都得准备一个长长的手摺，摺子上列有节目名称，有的手摺上多达几十个篇目，让听众从中挑选。演唱价格视演出时间长短而定，唱通宵的与唱到半夜结束的，要价当然不同。旧时唱话文基本是在民间。一般盲人拄着一根拐杖，或由一人牵引带路，走家串户上门献唱，乡民们便盛装一筒大米或者给予一些零钱予以报酬；有些乡邻们或冬日长夜厅堂围炉，或暑天禾场乘凉消夏，大家凑个份子，请来盲艺人唱个半夜一宿的；逢有男婚女嫁、弄璋弄瓦等红白喜事的，主家出资请来盲人唱上一二夜话文，以款 待宾客。如今，随着人们的文化生活日益繁荣，唱话文的日渐衰退，如今若不进行抢救，恐怕要消声匿迹面临失传的结局。