傅坊乡港下村《柏溪吴氏族谱》里，发现曾致尧、曾巩祖孙为吴氏先人题写的墓志铭和画像赞四言古体诗各一首。

       曾致尧的诗是为港下吴氏祖先吴纶题的墓志铭，不知道什么原因未见前面的散文部分，或许是遗失了，族谱上记载的只有铭文部分。文曰：“公家于江，来自阆州。维时方屯，闭蓄函收。其孰有源，而久于幽。自公自考，乃施乃流。其流自公，谁敢咏游。茫洋演迤，大小华浮。庶其瑛发，在后之修”。铭文大意：先生家现在江西，但祖籍是四川阆州。先生在思考问题时审时度势，教育后人要闭门思过，对事对人要宽容才能有收获。先生之所以才高德清，志向高远，那是因为先生长期独处修身养性的结果。自先生往上追根溯源，其家族以教育为本而流传后世。到了先生这一代，谁能超越？在知识的海洋中，先生的学问浮在汪洋大海的水面上，延绵不绝。先生的志向如此高远，是因为先生不求仕途名利，生性淡泊。先生才华横溢，在族人中能够脱颖而出，那是因为先生不断学习探索的结果。

       吴纶为江南吴氏始祖吴宣之长子，自幼品行敦厚、事亲极孝、急公好义，常常周济穷人，且思考问题极其缜密。后唐明宗长兴四年（933年），两川节度使孟知祥在成都称帝。但是吴纶常常郁闷不乐，朋友不解问曰：“尔为帝之外孙，富贵可保永久也，何为不乐”？吴纶答曰：“天命自有定在，可妄得耶？苟区匕藉士马突疆，强取而不知悔，则己身犹恐不保，况他人乎”？后孟知祥死，子孟昶继位，欲封吴宣为蜀王。在这样的情况下，他极力劝阻，并且劝说父亲举家南迁至江西，最后在南丰定居。可见吴纶是个视富贵如浮云、淡泊名利、居安思危、高瞻远瞩的人。吴纶在父母亡故后，居丧期间极其恭谨：“寝苫枕块，夏扇冬炉，如事生焉。及至葬，依时而祭。庐墓三載，如事存焉”。就是说，吴纶在父母亲亡故停丧期间，自己睡的是席苫，枕的是砖块，夏天为他们打扇取凉，冬天为他们生炭取暖，就象父母亲在生一样的侍奉着。等到安葬后，依照时节祭奠，而且在墓旁搭棚守墓三年，就象父母亲还在一样。吴纶于宋太宗至道三年（997年）卒，享年九十四岁。正因为吴纶有这样近乎完美的品行，加上两家有亲戚关系，曾致尧为吴纶写墓志铭，并且在铭文中对吴纶的才学、品行给予极高的评价。曾致尧，字正臣，江西南丰人，北宋散文家、诗人，官至尚书户部郎中，是曾巩、曾布之祖父。他长于诗文，著作颇富，文风隽美，长于讽喻，诗赋朴实无华，情趣横生。

       曾巩为港下村吴氏祖先吴华题的是画像赞。诗曰“绳其祖武，树德呈祥。文章道义，千古流芳。昌后之福，炳炳煌煌。吁嗟公兮，万世其昌”。落款：学士曾巩。诗文大意：你继承祖先的事业，踏着祖先的足迹，树立起道德的旗帜，呈现出一片祥和之气。你精妙的文章和高尚的道德，将千古流传于世。你保佑和给予后人的幸福，如月亮和太阳一样，辉煌灿烂。哎呀，吴公啊，在你的庇佑下，你的子孙将永远繁荣昌盛。诗文一气呵成，流畅优美，哲理幽深，寓情于人，读来朗朗上口。对吴华在继承祖业，文章造诣及高尚的道德所取得的成就，以及对后辈的影响和泽被后裔的功德给予了极高的赞誉。

       曾巩有“醇儒”之风，“性谨严”、“刚毅直方”，儒雅却又稍微有些迂腐，有“曾夫子”之称。“虽势官大人不为之屈”、“于朋友喜尽言，虽取怨怒不悔也”。这点，在他后来对挚友王安石变法有不同的见解，而能直言便能管窥一二。这样性格的一个人，应该不可能给予平辈吴华以“谬赞”，可见曾巩对吴华的文章道德都非常钦佩。再从诗文落款“学士曾巩”来看，曾巩没有以平辈的身份而是以“学士”身份落款，可见曾巩对吴华是尊崇有加。可惜族谱对吴华的生平没有记载，笔者查阅了有关资料也没有结果，也就无从考究吴华的生平事迹了。

       据宋友贤先生著《曾巩传》载，拓岗吴氏是抚州金溪望族，始祖吴谦。第二代有吴德筠兄弟四人，德筠为长子，有子吴敏、吴畋、吴孜等七人，有女儿一人。这个女儿就嫁给了曾易占，也就是曾巩的生母。而曾易占的妹妹（也就是曾巩的姑姑）嫁给了吴敏。吴敏的女儿又嫁给了王益，也就是王安石的生母。吴华乃吴畋第三子，是曾巩生母吴氏之侄子、王安石的舅舅、曾巩的表兄弟。吴、曾、王三家以婚姻为纽带，有千丝万缕的关系，再加上吴纶、吴华近乎完美的道德品行和高深的文章造诣，曾致尧、曾巩祖孙为吴纶、吴华两人题写墓志铭和画像赞也就顺理成章了。港下吴氏有着极其显赫的家族史，这里就不多赘述。