“瓦些里”（讲什么）

“食饭嘛”（吃过吗）

“聂俚崽”（女孩子）

“崖该有涅光么”（晚上有月亮吗）......

走在常山城乡间，你也许会经常听到这些话

但这些却不是常山方言，

而是江西南丰方言！

为什么这么多常山人却说着南丰话呢？

一起来一探究竟！

原来，在常山的南丰话，是历史上迁徙而来的南丰及周边地区人民留下的纯真乡音！

人类在生存和发展的过程中，需要交往、需要流动，这些也常常表现为迁徙，历史上从江西省抚州市南丰县及周边地区移民到常山的人，或许是为了生存，或许是逃避战乱，最终，他们定居在了常山。

在常山，讲南丰话的占比超过了1/3，白石、招贤、新昌、大桥头等地，很多人都说南丰话。

常山人熟知的“喝彩大师”曾令兵就会说南丰话，而且还保存着家族迁徙史的家谱。“这是2023年刚完成的武城曾式重修家谱，箬溪曾氏自明末清初从江西广昌迁居，刚开始在浙江这边‘打工’，种种粮食，随着江西那边老一辈人去世后，他们在浙江这边又慢慢有了子女，就定居在了常山。”曾令兵介绍说，他的家族来到常山已经300多年，到他这一代已经是第九代。除了他的家族以外，招贤镇泉目山村的吴氏族人也会说南丰话。“泉目山村原来的始祖邦福公，1722年到了这边以后搭了个毛铺屋，经过两年的奋斗，1724年正式在这里成立了这个村庄。”吴氏宗祠祠堂负责人吴福洲介绍了他们祖辈的故事。曾令兵和吴福洲都表示，他们对孙辈们有个“特别的要求”，就是要求他们不但要会说常山话，还要会说南丰话，长大后也要回江西去祭祖，这也是他们对传承的一种理解。听了他们的讲述，我们仿佛还能看到当年先辈们靠着一双脚从江西走到常山的画面，他们在这里落地生根，通过一代又一代的接续奋斗，为常山的发展而共同努力。

方言是文化的一种活化石，常山与南丰相隔300多公里，却流传使用着同一种语言，在“十里不同音”的江南地区实属难得，它见证和记载的，不仅仅是一个家族、一个地区的故事，更是一段历史的变迁。

据1994版江西《南丰县志》记载：洪武三年，南丰遭战乱天灾，县民始迁徙外流，常山居多。又称：明清数百年间，南丰县不少农民迭遭战乱和天灾迁徙外流江西玉山、浙江常山、江山等地，南丰后裔在以上三县计3662户，16791人，148个自然村。

又据1990版《常山县志》明确记载：我县地处浙西边境，与江西紧密相连，历史上由于战乱等原因，有来自江西等大量移民。全县1522个自然村，其中说江西南丰话的有526个村，占35%左右。可见，南丰人说南丰话在常山“三分天下有其一”，并不为过。

千百年来，南丰籍移居常山，与当地居民和谐相处、共同发展，他们不仅融入了当地的经济和社会发展，也带来了一些特色种植和特色文化，例如将南丰的柑橘引进常山，至今还在民间流传着“抚州陪嫁”的传说：每当南丰（抚州历来管辖南丰）的女子嫁到常山时，都要将当地种植的“抚州”（柑橘品种）作为陪嫁之物，带上两株“抚州”果树苗，祝愿成双成对、早日开花结果。

南丰的傩舞自汉开始就有记载，动作简朴、刚劲，保持了较多的原始风貌，体现了南丰人的性格，自南丰移民常山后，傩舞也在常山各地开始出现，民间流传的各种社戏活动，如“竹马舞”就是傩舞的延伸，在文化宣传和节庆娱乐中频频闪光。尤其是新昌乡黄塘村的“钢叉舞”，早已名闻遐迩。

据县志记载：清道光年间，江西南丰黄荣等人最先来到黄塘村的山上搭棚开荒耕种，当时山上耕种的玉米番薯经常遭到野兽糟蹋，黄荣等村民经常上山连夜守护，用木叉等作为防身狩猎的工具，后来改用铁钢叉替代木叉，野兽出来侵害庄稼时，他们就群发而起，激烈地挥舞着手中的钢叉，将钢叉碰撞出声音，边舞边喊，以威震慑，驱赶野兽。

久而久之，舞动钢叉逐兽时那雄劲刚强的节奏和着振振有威的喊声，被山民们看成是一桩热闹的乐事，他们结合祖乡的“傩舞”艺术逐步演变成为亦武亦艺的“钢叉舞”。从上世纪50年代起，黄塘村钢叉舞曾多次到常山和衢州城区等地表演，1997年参加全国万里边疆文化长廊建设现场会暨浙江省“东海明珠”大型文艺晚会演出时，还荣获创作表演二等奖。如今“钢叉舞”已经成功申报为浙江省非遗项目。

同样入选为省级非遗项目的“洗马舞”、常山輶辂拳、常山传统榨油技艺、常山喝彩歌谣等，其实也都有南丰民俗文化传承发展的遗韵。

另外，南丰的生产、生活、礼仪、岁时、信仰等等风俗民情和丰富多彩的民歌谚语，都在历史的嬗变中，融入到常山人的血脉之中。

来源：常山发布

编辑：孙 亨