我从童年开始读书，成年后参加科举考试入朝为官，时值天下安定，在皇家图书馆读书，到现在有二十多年了，对于历代文章的兴衰发展史，都曾有所了解了。  自东汉以来，道德日下，文风渐衰，虽然经过唐贞观年间的全面治理，几乎达到隆盛之地，但文章仍然不能革除五代的衰败之气。韩昌黎领导天下贫寒学子力推新尚，这才使得天下的文风逐渐归于正道。韩愈之后二百多年，出了欧阳修，他学道上推崇韩愈，而志求达到孟子的境界。天下贤士不谋而合，共赞道：欧阳先生，就是宋代的韩愈呀！当时我的乡人曾文定先生，带着自己数十万字的文章来到京城，但京城的人却没有知道的。唯独欧阳先生对其另眼相看，起初是对他的文章感到惊讶，进而对其所表达的志向深表赞叹，因此子固之名才誉满天下。呀！这位韩文公，难道仅仅是以文章立身吗？当时宪宗皇帝在凤翔法门寺恭迎佛祖真身指骨的时候，王公大臣、士人百姓都奔走相告，顶礼膜拜，而独有文公冒着生命危险极力劝谏，以致触犯皇帝却终而不悔。可见文公捍卫道德之严正，弘扬正气之博大，早已鉴天地高下，关国运盛衰，浩然而独存。他那“手扶云汉、章分裳锦”的才德，难道是偶然得来吗？欧阳先生在朝堂之上正直不曲，他在谈论文章时，这样说：对于道德崇高的人，作文章并不困难。如果道德圆满，无论行走于天地间，还是深入到渊泉下，没有到达不了的。若非如此，以欧阳先生的才能，还不能写出如扬子云、范仲淹一样的华丽文章吗？这只是他捍卫道德之心谨严的缘故。  曾子固、曾子开兄弟俩都因为文章好闻名于当时，而曾子固的文章更是显著有名。 他的《元丰类稿》文字浅显，但含义却很深远。说大事，以谟训为核心，说小事，则合于持中。至于议论古今治乱得失、是非成败、人贤不肖，以及贯通当世的各类事务，斟酌损益，一定遵照六经。他捍卫道统之心，实际上和韩愈、欧阳修共为一体，而不仅仅只是以文章传名后世的。  后来的君子读子固的文章，能领会欧阳子的志向，赞同韩子当年抵触排斥异端、把隐藏微妙之处显扬明白的深刻思想，进而再上溯到孟子的知言之教（见《孟子·公孙丑上》），那么这个文稿的流传，不仅对天下、后世的人有所帮助，也足以体现我们这个地方的学问积累，能防堵纵横奔流如百川的邪说，挽回泛滥如狂涛的异见（参见韩愈《进学解》），能和邹鲁留下的事业做的差不多，就是这样啊。 同乡后学赵师圣题。